我喜爱一切美好的风景，武夷山的壮阔，九曲溪的柔美，上海的繁华绚丽，这些都刻印在我的心中。但最打动我的，莫过于苏州古城。苏州远不同于大城市的繁华，这是一座安静的古色古香的小城。这里很少看见高楼，一座座古式房屋星罗棋布。房屋大多是人”字形的屋顶，用瓦片铺着，有的墙上露出石块的接缝，爬着不知名的绿色植物。这里的树出奇多，挤满小城的每个角落。白天，阳光一洒下来，这些树木就闪起墨绿色的光。这些树
成功，毫无疑问是值得欢庆与喜悦的。可是人们常常会一直沉浸在当中的荣耀而忘原本的目标。当热血孤注一掷，笃定的自信和平常心两者不平衡时，你会选择哪一个？智者选择平常心，他们一致认为只有不忘初心，生命的旅行才不会失去方向，迷失自我。由于一部电影《少年PI的奇幻漂流》而出名的苏拉沙玛原本只是一个普普通通的印度小孩，一夜成名给他带来的是不断的好评与光芒四射的荣誉。让我们铭记的是沙玛的一句话，他说：我不会因为
嬴政手握天下叱咤一时是幸福；陶潜隐居山野淡泊宁静是幸福；保尔柯察金为革命奉献青春年华同样是幸福。幸福多种多样，却像世外飘渺的蝴蝶，你无法得知遇上的时间。有些人穷尽一生也无法等到。究竟如何才能成就自己的幸福呢？幸福就像大观园中争奇斗艳的鲜花，朵朵都美好，你却不可全取，只能挑取最适合的。每个人都有属于他自己的路，不同的路适合不同的人走。假如，让魏征去云游四方，就没有太宗以人为镜”的美谈；假
青年人是祖国的未来，是祖国的笑脸。1919年的五四”运动，是中国现代史上一件划时代的大事，它标志着中国工人阶级作为独立的政治力量登上了历史舞台，标志着旧民族主义革命的结束和新民主主义革命的开始，开创了崭新的历史局面。现在距离五四”运动已经有九十个年头，新民主主义革命在建国后毛泽东领导下自然过渡到社会主义革命，成功地进行了资本主义工商业的社会主义改造，农村由土地革命直到人民公
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”美是白居易眼中的争相艳丽；床前明月光，疑是地上霜。”美是李白心中的清幽思念；落红不是无情物，化作春泥更护花。”美是龚自珍信仰的无私奉献。美是多种多样的，与美相遇体验其中的真情、温暖与喜悦。美如清水中的一滴墨汁，清澈映出它的浓黑，衬托出它的独特。王羲之自幼学习书法，每日废寝忘食，为了图方便他每日到门前的大池塘清洗毛笔。随着清澈的池
加缪说：不存在不通过自我蔑视就超越的生命。”我想，这自我蔑视的过程便是一次对生命、对灵魂的涤荡，是对人性的一记有力的叩问。纵然自我蔑视伴随着自我否定”的痛苦，在许多人眼中尚不足以换来物质的生命，我也要为灵魂圈起一块生存的绿地。世界是大海，我们每个人都只是一只容量基本确定的碗，他的幸福便是碗里所盛的水，我看见许多可怜的小碗拼命地在海里翻腾，为的只是舀到更多的水。”
前些时间，于丹在荧屏前大肆传播其对古代文化经典独到见解，引发了广大民众的争议，其中不乏对于丹声讨的言论，他们声称于丹扭曲了经典背后的意蕴，指责她的做法是对文化的亵渎。其实，在我看来，于丹的见解多有可取之处，但她少的是一颗远离纷扰的心。牛顿就曾将自己评价为一个在海滨玩耍的孩童，为自己不时发现不同寻常的贝壳而沾沾自喜。两者一比较，便可以发现他们的精神层面尚存差距。表面上看，于丹对古代文化经典的解读是她
对真理的求索，犹如逆水行舟，不可停息，否则只能倒退。正如牛顿所言，一个人在注目于眼前的石子与贝壳而沾沾自喜之余，还得追求浩瀚的真理海洋。一个停息求索脚步的人必不能得见真理的面容。然而纵观当今学术界，又有多少进取的灵魂在不停息地钻凿着真理的坚冰呢？我们看到：当今稍有些学识的人就自称学术泰斗”，颐指气使而不知自检，科学家不是在实验和演算，而是开着名车四处招摇，似韩寒、郭敬明之类思想空洞的作
身为万物灵长的人类并不渺小，但是比之大自然又如沧海一粟，即便伟大如牛顿，在造物主面前也不得不俯首称孩童”。这么说来，造物主给予我们大脑就是要让我们清楚地认识到人类的局限性。然而，他又赋予我们大脑和双手，是否是让即便处局”内的我们，也要如牛顿一般，用智慧与勤奋突破局限呢？众所周知，牛顿在科学领域的成就是超凡脱俗的。尽管深受人们敬仰，他也依旧能清楚地认识到自己在大自然面前的局限
牛顿曾评价自己，说自己只是一个在海边玩耍的小孩，面对真理的大海却全然没有发现。我们不禁要问：为什么牛顿能如此低调地评论自己？因为他心怀谦卑，对于自己所追求的事物保持着一颗平静的心，因此才能立于人生之巅。然而，纵观当今社会，又有多少人能像牛顿一样怀着谦卑之心呢？先有美国某医学院学生莫顿师徒三人为争乙醚麻醉剂的专利而斗得最终三人皆以悲剧收场之事，现又有阍崇年被掌掴之事，而余秋雨、于丹、易中天等学者走出
牛顿评价自己只不过是一个会因为在海滨玩耍发现与寻常不同的卵石或贝壳而沾沾自喜的小孩。这段简单的自评，反映出的是牛顿对自我的正确认识，同是也呼唤我们后来者对自我做出正确的认识。莫利亚克有言：人生的真正智慧便在于对自我做出正确的认识。”诚如是，牛顿便是这样的智者，在他已成为人人皆知，闻名世界的物理学家时，依旧能够对自己做出正确的认识，这对于我们来说无疑是一大震撼。同样令人震撼的，是最美女主
牛顿自我评价为小孩”，自喜于卵石贝壳的发现，却罔顾了浩瀚的真理的海洋。伟大如牛顿者尚如此低姿态地自我省思，何况乎当今之世人？话虽如此，然而当今社会上，却鲜有人能够勇敢地自我诘问与省思。不论是普通民众的集体愚”乐，茫茫然不知精神信仰的存养；还是社会精英，尤其是代表民族思维的知识分子，热衷于口诛笔伐，却已失去当年鲁迅先生为主义，为民族而提笔战斗的内在价值观，而仅仅为名，或为利。
小小的言论犹如那小小的水流，会激起一场巨大的舆论之浪花，让本无人认识的人亦变为公众的焦点。牛顿在评价自己中说，他不知道别人是怎样看他，也不在意别人对他的评价。而当下的干露露、马诺、郭美美却通过各种手段炒作自己，只为吸引别人的眼光，进而成名”，满足虚荣心，博取利益。她们炫富，上传不雅视频。在她们眼里，别人的眼光”是对自身价值的体现。用这种丧失道德伦理的方式吸引别人的眼光，并沾
牛顿曾言：我只是个拾贝壳的小孩，”这是他因热爱自己的事业而欣喜得像个充满好奇心的顽皮的孩子，而对于展现在我面前浩瀚真理的海洋，却全然没有发现，”这是他因热爱自己的事业而发出的对自我在追求精神上的掷地有声的叩问。在我看来，热爱远没有想象中那么简单，热爱的力量无论是对自己，还是对于事业的创造都是大有裨益的。古代有首写梅花的词，其中有这样的词句：冷落竹篱茅舍，富贵玉堂琼榭，两地不
巨人牛顿将自己视为海滨玩耍的小孩，此番评价叩问着我们这个时代及世人——为何再难出大师。曾几何时，中国也经历过大师云集的时代。鲁迅、康有为、梅兰芳、三钱”从科学至人文领域无不星光璀璨，然而时代走入现代，再无大师闪耀人心。这又是何缘由？事实上，此时代的大师”正是缺乏牛顿那般自我卑视，那般对灵魂的涤荡。想起周国平对人的比喻：世界是大海，人都只是只容量确定的
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酒馆
平等与不平等
生生别离我无憾
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